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古风自(zì)驾游攻略游戏
自(zì)驾318川藏線(xiàn)是(shì)一条非常壯(zhuàng)麗(lì)的(de)旅行路線(xiàn)，连接了西安和拉萨，途经四川和西藏两个省份，沿途经过了許(xǔ)多美(měi)麗(lì)的(de)景点和风景名胜。以下是(shì)一些攻略和注意事項(xiàng)供(gōng)您参考：
路線(xiàn)规划：西安出發(fā)，沿着G5京昆高速公路駛(shǐ)向成都。从成都出發(fā)，沿着G318国道向西行駛(shǐ)，经过雅安、康定、稻城亚丁等地(dì)，最终到达拉萨。
路况和時(shí)間(jiān)：318川藏線(xiàn)全程约3000多公里，路况较为复杂，包括高山峡谷、陡坡、弯道等。建议您提前了解路况和天气情况，合理安排行程時(shí)間(jiān)。整个行程可(kě)能需要10天到半个月的(de)時(shí)間(jiān)。
车辆和驾駛(shǐ)：自(zì)驾318川藏線(xiàn)需要一辆可(kě)靠的(de)越野车或SUV，因为路况较为复杂。在行駛(shǐ)过程中，请注意安全驾駛(shǐ)，遵守交(jiāo)通规则，特(tè)别是(shì)在山区和弯道处要谨慎驾駛(shǐ)。
住宿和餐饮：沿途有許(xǔ)多城市和小镇，提供(gōng)各種(zhǒng)类型的(de)住宿和餐饮设施。您可(kě)以根据自(zì)己的(de)需求和预算選(xuǎn)择合适的(de)住宿和餐饮场所。
高原反应：318川藏線(xiàn)经过的(de)地(dì)区海拔较高，可(kě)能会出现高原反应的(de)情况。建议您提前做(zuò)好高原适应准备，如携带氧气瓶、药物等。
景点和景点：沿途有許(xǔ)多著名的(de)景点和风景名胜，如九寨沟、稻城亚丁、色达等。您可(kě)以根据自(zì)己的(de)兴趣和時(shí)間(jiān)選(xuǎn)择适合的(de)景点进行游览。
注意事項(xiàng)：在行駛(shǐ)过程中，请注意保持车辆的(de)良好状态，检查轮胎、刹(shā)车等关键部件。带好必备的(de)行车工具(jù)、急救药品、食品和水等应急物品。尊重当地(dì)的(de)风俗习惯和文化，保护环境，不乱扔垃圾。
请注意，自(zì)驾318川藏線(xiàn)是(shì)一項(xiàng)较为挑战性的(de)旅行，需要充分的(de)准备和计划。建议您提前了解相关信息，制定详细的(de)行程安排，并确保您的(de)车辆和驾駛(shǐ)技术能够适应复杂的(de)路况。祝您旅途愉快！
自(zì)驾318川藏線(xiàn)是(shì)一次非常壯(zhuàng)观和难忘的(de)旅行经历。以下是(shì)西安出發(fā)自(zì)驾318川藏線(xiàn)的(de)一些建议和攻略：
1.路線(xiàn)规划：从西安出發(fā)，经过成都、康定、雅安、林芝等地(dì)，最终到达拉萨。整个行程大约需要15-20天。在规划路線(xiàn)時(shí)，要考虑道路条件、油站和住宿点的(de)分布，以及途中的(de)景点和风景。
2.车辆准备：确保您的(de)车辆在良好的(de)工作状态下，包括發(fā)动机、刹(shā)车、轮胎、照明设备等。还要带上备用轮胎、工具(jù)箱、绳索、灭火器等紧急工具(jù)和设备。
3.驾駛(shǐ)技巧：318川藏線(xiàn)是(shì)一条高海拔、复杂多变的(de)山区公路，需要具(jù)备一定的(de)驾駛(shǐ)技巧和经验。注意控制车速，遵守交(jiāo)通规则，谨慎驾駛(shǐ)。在高原地(dì)区要注意高原反应，适当休息和补充水分。
4.住宿和餐饮：沿途有許(xǔ)多小镇和城市可(kě)以選(xuǎn)择住宿和用餐。在一些偏远地(dì)区，住宿条件可(kě)能相对简陋，建议提前做(zuò)好准备和预订。
5.景点和风景：318川藏線(xiàn)沿途有許(xǔ)多壯(zhuàng)麗(lì)的(de)自(zì)然风景和文化景点，如四姑娘山、稻城亚丁、川藏公路、雅鲁藏布江大峡谷等。在行程中合理安排時(shí)間(jiān)，欣赏這(zhè)些美(měi)景，并留出時(shí)間(jiān)进行徒步、拍照和探索。
6.注意安全：在行駛(shǐ)过程中，要注意道路状况、天气变化和交(jiāo)通安全。遵守交(jiāo)通规则，不超速、不疲劳驾駛(shǐ)，确保自(zì)身(shēn)和他人的(de)安全。
请注意，自(zì)驾318川藏線(xiàn)需要一定的(de)准备和经验，建议您提前做(zuò)好充分的(de)调查和准备工作。此外，还要关注当地(dì)政府和旅游部门的(de)最新通知和规定，确保行程的(de)顺利进行。
1. 路線(xiàn)選(xuǎn)择：从西安出發(fā)，沿着G5京昆高速公路向西行駛(shǐ)，然後(hòu)转入G30连霍高速公路，最後(hòu)在宝鸡市出口下高速。
2. 行駛(shǐ)時(shí)間(jiān)：根据交(jiāo)通状况和个人驾駛(shǐ)速度，大约需要1.5到2小時(shí)的(de)時(shí)間(jiān)才能到达宝鸡市。
3. 宝鸡市景点推荐：一到达宝鸡市，可(kě)以先去参观秦始皇兵马俑博物馆，這(zhè)是(shì)世界上规模最大的(de)古代军事博物馆之一，展示了秦始皇陵墓的(de)兵马俑和其他珍贵文物。此外，宝鸡还有太白山、法门寺、宝鸡历史(shǐ)博物馆等值得一游的(de)景点。
4. 美(měi)食推荐：宝鸡市有許(xǔ)多著名的(de)美(měi)食，比如宝鸡肉夹馍、宝鸡臊子面、宝鸡烤面筋等，可(kě)以品尝当地(dì)特(tè)色美(měi)食。
5. 住宿選(xuǎn)择：宝鸡市有許(xǔ)多酒店和宾馆可(kě)供(gōng)選(xuǎn)择，根据个人喜好和预算可(kě)以選(xuǎn)择合适的(de)住宿地(dì)点。
总结：西安自(zì)驾318線(xiàn)路的(de)第一天最好停留在宝鸡市，可(kě)以参观秦始皇兵马俑博物馆，品尝当地(dì)美(měi)食，以及選(xuǎn)择合适的(de)住宿。
描写古代男生鞋子描写？
古代的(de)鞋子
从文化史(shǐ)的(de)角度考察，鞋子是(shì)人类服饰文化的(de)重要组成部分，在古代被泛称为“足(zú)衣”。鞋子对推动人类服饰改革、發(fā)展，曾立下汗马功劳，它不仅注重於(yú)实用，同時(shí)有着审美(měi)装饰的(de)功能；有些鞋子还代表了等级的(de)标志和礼仪的(de)规范，并且深刻反映了历代人们的(de)良好祝愿，具(jù)有浓厚的(de)文化内涵。从制作工艺本身(shēn)来说，鞋子还是(shì)一種(zhǒng)艺术品，具(jù)有较高的(de)文化价值、历史(shǐ)价值和艺术价值，并与民俗学，工艺学、美(měi)学、考古学等学科密切相关，它是(shì)一个国家，一个民族的(de)物质文明和精神文明的(de)表现。中国鞋子的(de)發(fā)展，经历了从无到有，从简到繁，从粗到精的(de)过程，历史(shǐ)十分悠久。从古到今，创造众多，不仅样式(shì)多彩，而且在造型、色彩、技巧上部有丰硕的(de)成果。为了更好地(dì)弘扬民族文化传统，学习、继承并發(fā)扬光大民族传统，我们对我国鞋文化史(shǐ)进行探索，是(shì)一件十分有意义的(de)事。
在我国旧石器時(shí)代，原始人类以各種(zhǒng)简单的(de)石制工具(jù)捕获动物。在得到动物後(hòu)，就带到自(zì)己的(de)洞穴里，“食其肉而用其皮(pí)”，這(zhè)就是(shì)历史(shǐ)上“茹毛饮血”、“食草木之实，衣禽兽之皮(pí)”的(de)猿人時(shí)期、为了不受外界的(de)气候条件以及地(dì)面条件的(de)影响和威胁，他们不仅制作兽皮(pí)衣来抵御风寒，并且知道用兽皮(pí)来保护脚，就是(shì)用兽皮(pí)简单地(dì)将脚裹住，达到不受冻．不被刺伤的(de)目的(de)。
古代把人类身(shēn)上的(de)服饰分作首衣．上衣．下衣和足(zú)衣。足(zú)衣，就是(shì)古人对鞋与袜的(de)总称。当時(shí)，社会生产力极其低下，没有發(fā)明纺织。“妇人不织，禽兽之皮(pí)足(zú)衣也。”(《韩非子?五(wǔ)蠹》)据专家研究，人类经历过赤足(zú)時(shí)期，後(hòu)来才發(fā)明了鞋子。在比较寒冷的(de)地(dì)区，当時(shí)的(de)原始人用一種(zhǒng)小皮(pí)条将割成整块的(de)兽皮(pí)包扎在脚上，实际上是(shì)一種(zhǒng)兽皮(pí)袜。這(zhè)是(shì)最早的(de)“足(zú)衣”，已有数万年以上的(de)历史(shǐ)。因用於(yú)裹脚，亦有“裹脚皮(pí)”之称。据推断，它是(shì)最古老的(de)原始鞋，也是(shì)今天鞋子的(de)原始形(xíng)态。
在我国虽然至今未發(fā)现這(zhè)種(zhǒng)“原始鞋”的(de)实物．但在考古出土文物中，有反映远古居民所着靴鞋的(de)形(xíng)象，为我们研究中国远古時(shí)期文化史(shǐ)，提供(gōng)了生动的(de)资料。
1973年秋，在我国青诲大通县孙家寨一座属於(yú)马家窑文化的(de)墓葬中，出土了氏族時(shí)期的(de)一件陶器，上面一人．足(zú)上已穿鞋，而且鞋尖上翹(qiào)。鞋翹(qiào)，是(shì)中国古鞋最典(diǎn)型的(de)特(tè)征之；有史(shǐ)料记载，中国鞋翹(qiào)始於(yú)石器時(shí)代，从以上文物的(de)發(fā)现看，鞋翹(qiào)起源時(shí)期还可(kě)提前。马家窑文化属於(yú)新石器時(shí)代，据测定，其具(jù)体年代为五(wǔ)千或五(wǔ)千八百年前，约相当於(yú)我国传说中炎帝到黄帝時(shí)代，即(jí)原始社会向奴隶社会的(de)过渡時(shí)期、那么，当時(shí)原始人是(shì)如何从“裹脚皮(pí)”逐步过渡到鞋子的(de)呢?当時(shí)穿的(de)鞋及鞋翹(qiào)究竟是(shì)什么原料制作的(de)呢?是(shì)皮(pí)靴还是(shì)草鞋，木屐?具(jù)体形(xíng)状又怎么样?我们仍处於(yú)无知状态。
履(lǚ)是(shì)自(zì)汉以後(hòu)对鞋子的(de)总称。古代称鞋为履(lǚ)，履(lǚ)本为动词，是(shì)“践”、“踩”或“穿鞋”的(de)意思，但称鞋为履(lǚ)後(hòu)，履(lǚ)也就有了名词的(de)属性。古代的(de)履(lǚ)種(zhǒng)类繁多，以质料来分，有布帛，草葛和皮(pí)甲三種(zhǒng)。布帛履(lǚ)是(shì)以丝、麻、绫、绸等织物制成的(de)履(lǚ)。草葛履(lǚ)是(shì)以蒲草为原料，经碾搓编织而成的(de)鞋子。皮(pí)甲履(lǚ)有生皮(pí)和熟皮(pí)之分，以生皮(pí)制成的(de)称革踏，以熟皮(pí)制成的(de)称革千。
我国古代鞋子款式(shì)都鞋頭(tóu)上翹(qiào)，称“翹(qiào)頭(tóu)履(lǚ)”。唐代的(de)翹(qiào)頭(tóu)履(lǚ)多以罗帛、纹锦．草藤、麻葛等面科为履(lǚ)面，其履(lǚ)底薄，履(lǚ)帮浅，较轻巧便利，翹(qiào)頭(tóu)做(zuò)成风頭(tóu)、虎頭(tóu)等，生动逼真。此外还有重台履(lǚ)、高墙履(lǚ)．勾履(lǚ)、芴頭(tóu)履(lǚ)等名称。
屐，一種(zhǒng)鞋底装有双齿的(de)鞋子，它主要是(shì)以木料为主，称木屐。木屐是(shì)由面、系．齿三个部分组成。面即(jí)为鞋面，鞋面上系有鞋带，即(jí)系。齿在屐的(de)底部前後(hòu)，呈直竖式(shì)。
汉代末年，女子出嫁多穿木屐，屐上彩画十分美(měi)观。晋朝，有一種(zhǒng)木屐，面、帮、齿全部用整块木頭(tóu)制成，帮代替了原来的(de)系。还有—種(zhǒng)，它的(de)双齿可(kě)以任意拆卸；据说，這(zhè)種(zhǒng)木屐为南朝诗人谢灵运所创，称谢公屐，为登山旅游時(shí)穿用，可(kě)以在上山去前齿，下山去後(hòu)齿，以便保持人体平衡。
舄，古代一種(zhǒng)加有木底片用五(wǔ)彩带系之的(de)鞋子。在古代的(de)诸鞋中，以舄为贵。舄的(de)穿着只限於(yú)朝觐、祭祀時(shí)穿用，而履(lǚ)随時(shí)可(kě)用。舄是(shì)双底，木制或注蜡，以防潮湿。周代君王之舄为白、黑、赤三種(zhǒng)颜色，其赤为上服，其次是(shì)白舄与黑舄；而王後(hòu)为赤、青、紫三色，以紫色为上服，其次是(shì)青舄和赤舄，在隆重的(de)庆典(diǎn)，君王穿赤舄，王後(hòu)穿紫舄，舄的(de)材料是(shì)绸缎。
靴，一種(zhǒng)高度在踝骨以上的(de)长筒(tǒng)鞋，原为北(běi)方游牧民族穿用，多为皮(pí)革制成。我国在三干八百多年前，已有皮(pí)靴出现。战国時(shí)期，赵武灵王提倡“胡服骑射”，靴才开始流人中原。南北(běi)朝時(shí)期，妇人常以冬至日添置履(lǚ)袜及靴。而靴流人中原作为礼服配套時(shí)，造型更为完美(měi)；這(zhè)時(shí)，开始有六合靴出现(用六块皮(pí)革拼合缝制而成)。到唐代，官庶普遍着靴；靴有长筒(tǒng)、短(duǎn)筒(tǒng)、圆頭(tóu)、平頭(tóu)、尖頭(tóu)等多種(zhǒng)款式(shì)。宋代初期制鞋工艺仍沿用唐、五(wǔ)代。宋後(hòu)期，用黑革为其面加以靴筒(tǒng)，里面衬毡子，靴高八寸，文武官员按其品级服色来饰其靴边缝滚条。宋、辽、金、元時(shí)期，靴的(de)式(shì)样较多．有鹅頭(tóu)靴、云頭(tóu)靴、花靴、颉嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗(lì)式(shì)靴等，造型简单，靴的(de)颜色随衣搭配。
自(zì)明代起，朝廷开始禁止庶民穿靴，穿靴已有等级制度。到了清代，男子穿便装時(shí)以鞋为主，但穿公服時(shí)仍需要穿靴子。靴子的(de)面料多为黑缎，式(shì)样初期为方頭(tóu)，後(hòu)改为尖頭(tóu)，但和朝服配套的(de)靴子仍是(shì)方頭(tóu)靴。民間(jiān)的(de)尖頭(tóu)靴，贫富式(shì)样相同，只是(shì)用料有严格区别，富者在春秋時(shí)，可(kě)穿青素缎靴，冬季可(kě)穿青绒靴。贫者只能穿青布靴。在官场，牙缝靴为高级官员所穿，其他官员所穿大都是(shì)黑色缎料方頭(tóu)靴；而武弁、公差所穿的(de)靴子又称“爬山虎”，也就是(shì)轻便短(duǎn)筒(tǒng)薄底靴。
旗鞋，俗称“花盆底鞑”，是(shì)清代满族旗人妇女穿的(de)一種(zhǒng)高底鞋，鞋子为木底，跟在中部。由於(yú)满族妇女从小骑马，从不裹脚，她们习惯穿這(zhè)種(zhǒng)鞋，尤其是(shì)贵族妇女，普遍穿這(zhè)種(zhǒng)鞋，所以称为“旗鞋”。旗鞋的(de)木跟镶装在鞋底中間(jiān)，一般有三寸多高，整个木跟用白细布包裹，也有外裱白绫或涂白粉，俗称“粉底”。旗鞋的(de)面料为绸缎，上绣五(wǔ)彩图案。随着年龄增长，鞋底高度也逐渐降低，一般老年或劳动妇女，多穿稍矮的(de)或平底鞋，如“船形(xíng)高底鞋”等。
三寸金莲既指女人的(de)小脚，又特(tè)指缠足(zú)女人所穿的(de)鞋。
缠足(zú)风俗在中国历史(shǐ)上到底在什么時(shí)代开始，至今也没有确切的(de)说法，专家们意见难以统一，各有各的(de)说法。
有的(de)学者依据民間(jiān)传说，认为三寸金莲出现於(yú)隋朝。該(gāi)民間(jiān)故事是(shì)：隋朝時(shí)，荒淫无道的(de)昏君隋煬(yáng)帝，经运河去扬州游玩，不想用男子，而改用百名美(měi)女为他拉纤。一位姓吴的(de)铁匠的(de)女儿吴月娘被選(xuǎn)中，由於(yú)吴家父女非常痛恨隋煬(yáng)帝，因此商议後(hòu)准备借此机会刺杀隋煬(yáng)帝。为此，吴父专为女儿打制了一把三寸长、一寸宽的(de)蓬(péng)花办刀。吴月娘将刀用布裹在脚底下，同時(shí)把脚也尽量裹小，又按裹小的(de)脚做(zuò)了双鞋，鞋底上刻上莲花，十分漂亮。隋煬(yáng)帝在龙船上见到吴月娘後(hòu)，非常喜欢，就下旨召见吴月娘近身(shēn)，想看看缠足(zú)。吴月娘借口其秀足(zú)只能让皇上一人欣赏，於(yú)是(shì)隋煬(yáng)帝喝令(lìng)左右(yòu)退下。吴月娘等隋煬(yáng)帝身(shēn)边无人時(shí)，只才慢慢解开裹脚布，突然抽出莲花刀刺向隋煬(yáng)帝，隋煬(yáng)帝一闪身(shēn)，被刺中了手臂。此時(shí)，隋煬(yáng)帝一边大叫“来人抓刺客”，一边随即(jí)拔刀向吴月娘砍去。尽琯(guǎn)吴月娘没有被砍中，但自(zì)知事已败露，便投河自(zì)尽了。這(zhè)件事给隋煬(yáng)帝刺激很大，他当即(jí)就下了一道圣旨：“女子再美(měi)，裹足(zú)者不選(xuǎn)”。此時(shí)传到民間(jiān)後(hòu)，人们为了怀念吴月娘，竟鼓励女人裹起脚来，以示纪念，缠足(zú)风俗由此而来。
不过传说毕竟是(shì)传说，大多数研究鞋文化的(de)学者认为根据现有历史(shǐ)资料来看，应当是(shì)在南唐(公元937年—975年)。据考证，南唐皇帝李後(hòu)主喜欢美(měi)色及音乐，他用黄金制成莲花台，高六尺，令(lìng)宫女睿娘用帛缠足(zú)成弓状，在金制蓬(péng)花台上跳舞。
李後(hòu)主令(lìng)宫女舞娘用帛缠足(zú)，使脚纤小弯曲作新月状成弓形(xíng)，并在金制莲台上面跳舞，回旋有凌云之状，宫女舞娘的(de)小脚以及所穿的(de)鞋被称为“三寸金莲”由此得名。此後(hòu)，宫内外皆仿效之，形(xíng)成妇女纤足(zú)以小、瘦、尖为美(měi)、为贵的(de)民俗。
而缠足(zú)风俗自(zì)南唐开始一直沿袭到辛亥革命年間(jiān)，不过民国年間(jiān)此风俗并未杜绝，甚至在解放初期仍有极少地(dì)区还有缠足(zú)习俗，上下一千多年。中国土地(dì)辽阔、人口众多，各地(dì)方、各地(dì)区女人所穿的(de)三寸金莲又形(xíng)成了具(jù)有地(dì)方特(tè)色的(de)款式(shì)。大体讲三寸金莲分南北(běi)两大类，南方以浙江的(de)舟山、宁波、绍兴、嵊州及安徽的(de)黔县为代表；北(běi)方以北(běi)京、天津、青岛为代表。相对讲，南方的(de)三寸金莲较别致、细腻，绣工考究。北(běi)方的(de)三寸金莲较粗犷有力，较大方。
在缠足(zú)风俗鼎盛的(de)清朝年間(jiān)，缠足(zú)女子为了衬托其三寸金莲，以博得男人欢心，还喜欢穿用腿带、藕覆、套裤。
腿带，指缠足(zú)女子用於(yú)缠束在小腿上的(de)带子，质料有棉织及丝、缎等，考究的(de)在腿带上绣上图案。
藕覆，分两種(zhǒng)，一種(zhǒng)是(shì)像裤脚的(de)脚琯(guǎn)形(xíng)状，是(shì)套在裤脚外面；另一種(zhǒng)是(shì)一块长方形(xíng)棉布或绸缎，有夹里，是(shì)卷扎在踝骨上部、裤脚外面。两種(zhǒng)藕覆的(de)用途是(shì)覆盖踝骨的(de)畸形(xíng)，增加脚部美(měi)感。藕覆上面均绣上五(wǔ)彩图案。
套裤，清代女子喜欢穿套裤，套在腿上至踝骨部；套裤上有系，用時(shí)系在腰部，目的(de)是(shì)为了御寒及增加脚部美(měi)观。
在民国時(shí)代，由於(yú)新文化运动影响，西方鞋文化开始渗透中国，机械生产的(de)各種(zhǒng)布鞋、胶鞋、雨鞋、塑料凉鞋以及高跟皮(pí)鞋、皮(pí)靴流入中国；至此中国的(de)鞋文化吸取了西方鞋文化的(de)优点，结合中华民族的(de)特(tè)点，走向了高速發(fā)展的(de)道路。
综上所述，中国鞋文化历史(shǐ)悠久，具(jù)有鲜明的(de)民族特(tè)色，即(jí)使在当代也是(shì)如此，比如一带女布鞋几乎成了中国妇女的(de)国鞋，而外国妇女到中国最喜欢购买的(de)就是(shì)一带女布鞋。更令(lìng)国人骄傲的(de)是(shì)：20世纪初，人们意外地(dì)在辽宁凌源牛河梁红山文化(公元前3500年)遗址中，發(fā)现了一件裸形(xíng)少女红陶塑像，可(kě)惜頭(tóu)部、右(yòu)足(zú)缺失，残高不到十厘米，左足(zú)上却穿着一双短(duǎn)筒(tǒng)皮(pí)靴，其特(tè)征十分明显。這(zhè)就把我国制鞋工艺史(shǐ)上溯到五(wǔ)千五(wǔ)百多年前。
此外，鞋文化专家在新疆温泉县阿尔卡特(tè)草原發(fā)现的(de)一尊石人像(据测定约在公元前3000年左右(yòu))，它身(shēn)高2米，圆脸深目，面部饱含威武神情，身(shēn)穿宽厚的(de)翻领大衣．腰間(jiān)束带，足(zú)登高筒(tǒng)皮(pí)靴。它真实地(dì)反映了远古居民着靴的(de)原始面貌，以及远古鞋文化的(de)特(tè)征。
古代人穿的(de)鞋子叫什么？
草民穿的(de)就多了、想草鞋、粗布鞋写作履(lǚ)、屐之类的(de)、按不同朝代、不同的(de)人、不同习惯、叫法不同官员上朝得穿官靴、按等级有不同的(de)材质、在家也可(kě)穿其他布料好些的(de)鞋子皇帝一般穿靴、最好的(de)材质做(zuò)的(de)、像丝绸之类的(de)吧反正、古代人主要是(shì)看材质、而不是(shì)样式(shì)、总之、基本上谁有钱谁就有好鞋、求给满意啦！
古代女子送绣鞋给男子是(shì)什么意思
因为“鞋”与“谐”同音，历来都被看作是(shì)喻意着和谐、进步的(de)吉祥物，如送鞋给新婚夫妇是(shì)祝愿他们“白頭(tóu)谐老”，送鞋给仕途中人是(shì)取其“步步高升”之意……，而在堪舆学中，成双成对的(de)鞋堆放在一起時(shí)所表现出来的(de)形(xíng)态，喻意着家庭生活的(de)和谐程度
历史(shǐ)记载高跟鞋古代是(shì)男的(de)穿的(de)？
中国的(de)高跟鞋可(kě)以溯源於(yú)明朝，定陵中出土的(de)高跟鞋基本上已经有了现代的(de)形(xíng)状。而清代满族旗人所穿花盆底，高出的(de)是(shì)中間(jiān)鞋底，不能算严格意义上的(de)高跟鞋。
古代男人穿什么样的(de)鞋
那得看他当時(shí)所处的(de)社会阶层啊。那時(shí)候的(de)社会底层的(de)人说不定还没鞋子穿呢，或許(xǔ)是(shì)穿草鞋，布鞋之类的(de)。你想像那些大官的(de)话就可(kě)以不用穿草鞋啊，可(kě)以穿靴子之类的(de)啊。
古代男子服饰的(de)具(jù)体名称~要具(jù)体的(de)~如（流彩暗花云锦裙）~必须是(shì)男的(de)~最好连鞋子和發(fā)饰也有
古代的(de)鞋是(shì)履(lǚ)、靴、鞋、屐等的(de)统称。
鞋履(lǚ)在古代被称为“足(zú)衣”，不仅仅是(shì)一種(zhǒng)生活用品，更是(shì)一種(zhǒng)文化载体，传承着上下五(wǔ)千年每个時(shí)期不同的(de)历史(shǐ)文化。
不同的(de)時(shí)代鞋子所流行的(de)鞋也是(shì)不同的(de)，但在小说里大多流行於(yú)男子穿长筒(tǒng)靴，因为比较显帅。
他脚上踩着一双厚底的(de)绸缎长靴，上面绣着精致的(de)蓝白流云花纹，靴子裹在小腿上，显得个高腿长，肌肉有力。
走动間(jiān)，那靴子被阳光照着，金線(xiàn)反射出七彩浅光，一看便知此人定是(shì)来頭(tóu)不小！
| 百姓有草鞋、棕鞋、芦花鞋等，拖鞋也在各等人士中流行开来。
| 那身(shēn)穿水墨色衣、頭(tóu)戴一片毡巾的(de)，生得风流韵致，自(zì)然是(shì)个才子。
| 一種(zhǒng)光亮至美(měi)的(de)气息从他的(de)面庞感染到了我。
| 一頭(tóu)乌黑茂密的(de)頭(tóu)發(fā)，一双剑眉下却是(shì)一对细长的(de)桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
| 只见那人俊美(měi)绝伦，脸如雕刻般五(wǔ)官分明，有棱有角的(de)脸俊美(měi)异常。
| 身(shēn)高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的(de)紫长袍，外罩一件亮绸面的(de)乳白色对襟袄背子。
| 一双眼光射寒星，他微仰着頭(tóu)，衣和發(fā)都飘飘逸逸，动作自(zì)然而潇洒，他的(de)眸子是(shì)天山之巅神圣的(de)池水，与音与人，一男子低垂着眼脸，如摇地(dì)貔貅临座上。
| 只见那人绝伦，脸如雕刻般五(wǔ)明，有棱有角的(de)美(měi)异常。
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